샬로 소돔 120일이라는 이 영화는 사드의 소돔 120일이라는 작품을 영화화 한것이다.

이 영화를 감독한 파졸리니는 영화를 개봉하고 3일만에 맞아죽은 시체로 이탈리아 해안에서 발견되었다고도 한다.

그는 영화를 통해서 부패한 권력이 인간을 어떻게 망가트리는지를 보여주고자 했었다. 그리고 그 결과로 나온 영화가 이 것이다. 보신분들이 있다면 얼마나 역겨운 장면이 나오는지 알 것이다. 대학교 시사회에서 구토를 일으킨 것도 이해가 될 것이다.

평범한 사람들의 분노를 일깨우는 것은 다른 사람을 망가트리는 것을 목격하는 것이라는 것이다. 영화에서 권력을 통해서 인간을 망가트리고 쾌감을 얻는 모습에는 분노하게 된다. 인간을 장난감 취급한다는 것은 심히 불쾌한 일이다.

특히 말을 통해서 인간을 멋대로 규정하고 마음껏 비하한다는 것 역시 역겨운 일이기도 하다.

김치녀라고 말한 것도 한남충이라고 부르는 것도 맥락이 같다. 인격을 무시할 때, 사람들은 분노할 수 있다.

다른 말로 인간을 물건 취급할 때, 사람들은 자연히 분노하게 된다. 쉬운 예로 우리 주변에서 '바람둥이'라고 불리는 남,여성을 볼 수 있을 것이다. 심지어 연인을 갖고 놀고 버리는 것도 목격하신 분들도 보셨을 것이다. 그 때, 그것이 당연하다고 여겨졌었나?

그런 글이 올라와도 격하게 분노하는 사람들이 있을 것이다. 사람들이 많이 모인 집단에서는 이런 일이 일어날 수 있다. 이 것은 인간이 가지는 일종의 변태성으로 인한 것이다.

물론 '변태'를 성적인 행동에 국한시키는 경우도 있을 것이다. 정신분석은 변태를 인간의 일반 성으로 보고 있다. 정상에서 일탈되어진 '변태'가 인간의 성이라는 말이다. 정상성이라고 할 때는 생식기의 결합만을 한 '생식행위'가 정상성이다.

그 이외의 것은 '변태'가 되는 것이다. 그런데 여기서 '변태증'이 있다. 변태와 변태증은 다르다.

예를 들어서 이렇게 생각할 수 있다. 우리가 '강박'이라는 말을 쓸 때도, 강박증이라고 부를 때가 잇고 강박 성격이라고 부를 때가 있다. 그렇다고 해서 둘이 동등한 위치가 아니다.

어린 시절의 욕망들이 튀어올라오면서 내면의 갈등을 다루는 독특한 행위를 만들어내는 것이 강박증에서 나오는 강박행동이라면, 현대 사회에서 자신의 발전을 위해서 쾌락을 줄이고 자신의 일에 충실하게 임하는 것은 강박성격이라는 측면에서 서술이 될 수 있다.

이 처럼 '변태'는 인간의 일반 성이고 즐길수도 있으며 심지어 인간이 아닌 다른 내용에 성적 에너지를 투자할 수 있다. 그런데 변태증은 그렇지 않다. 생식이 중요치 않은 것이다. 그래서 다른 내용에 자신의 성 에너지를 투자한다. 이 것이 사회적으로 이익이 될 때는 '승화'라고 부른다.

라캉도 변태를 중요시 하게 생각했던 것이 '승화'가 일어나는데 중요한 작용을 한다고 했기 때문이다. 그런데 변태증에서는 승화의 반대작용을 일으킨다. 승화가 작은 것을 크게 만들어 준다고 한다면 변태증은 큰것을 작게 만드는 '격하'작용을 한다. 즉 '망친다'와 연결지어질 수 있다.

김치녀나 한남충에 담겨있는 의미가 그렇다. 그 사람들이 더 이상의 의미를 가질 수 있는 존재인데 그렇지 않다는 것이다. 인간은 딱 이정도니까 더 이상의 무엇이 없다는 것을 말하는 것이기도 하다.

인간을 물건으로 보고 자기 마음대로 망치는 것에 분노한다면, 우리는 그 분노에 대해서 정당하다는 느낌을 얻을 수 있다. 그렇지 않은가? 그렇다면 그런 태도에 찬성하는 이들은 무엇일까? 어떤 목적을 가지고 있는 것인지는 그 사람에게 질문을 해보아야 한다.

왜 그런 느낌을 가질 수 있느냐? 인간의 성격구조에서도 이런 변태성에 대해서 끔찍하게 싫어하는 구조가 갖춰있기 때문이다. 이런 말로 대표될 수 있다. "거짓말 하는거 정말 싫어!",

일베로 시끄러웠을 당시에 보인 여성들의 혐오감은 이루 말할 수 없었다. 이 점은 메갈에게 모든 커뮤니티가 대항하게 되는 것으로 설명할 수 있다. 방송과 언론은 이 점을 간과하고 있다는 말이다.

그런데 이 변태성에 여성들이 찬성하게 되었다는 것은 성격구조에 매개되는 그 무엇인가가 있다는 말이 될 것이다. 그 매개물이 '여성주의'라면? 지금의 현상을 이해하는 토대가 될 수 있을까? 우리는 진지하게 생각해보아야 한다.

메갈리아의 마크를 잘 보면 여성과 남성이 평등하다는 것을 이야기하는 것이 아니라 남성의 성기가 작다는 것을 표현하고 있다고 한다.

여기서 정신분석에서 말하는 '남근'의 진정한 의미에 대해서 이야기해보자.

정신분석의 남근은 '팔루스'라고 한다. 즉. 발기된 남근이다. 페니스는 그냥 쪼그라든 고기덩어리다.

여기서 페니스를 팔루스로 바꿔나가는 것을 '승화'라고 한다면 팔루스를 페니스로 만드는 것이 '격하'다.

여기서 변태증은 '격하'를 일으킨다. 즉. 승화를 일으키고자 하는 것이 아니다.

여기서 잠깐. 여성분들이 읽으면 그런 소리 할 수 있을 거다. 우린 남근없다고.

그리고 나한테도 '당신은 정신분석 하니까 남근중심주의자 아니냐'라고 말할 수도 있다.

그런 오해를 사전에 방어하기 위해서 미리 말한다. 프로이트는 여자한테 남근없다고 한적 없다.

물론 많은 페미니즘과 관련한 저작물에 정신분석은 남근이 없는 여성을 그리고 있는 것으로 설명하고 있다. 이건 학자들이 프로이트를 읽지 않고 연구한 까닭이다.

혹은 국내에 번역이 안되었다고 생각할 수도 있다. 성욕에 대한 세편의 에세이에 친절하게 번역까지 되어 있으니 찾아보시라.