최근 부산 영사관 앞의 소녀상 설치와 일본의 대응에 의해 한일관계는 극한까지 얼어 붙었다. '위안부 합의'는 잘못 되었나?
나 역시 일정 부분 잘못되었고, 부족한 합의라고 생각하는 바입니다. 거기에 더해 최근 박근혜 정부의 스캔들로 인해 '위안부 문제'까지 엮이면서 상황은 나락 직전까지 왔습니다. 허나 오랫동안 끌어온 위안부 문제에 대해 개인적으로 자료를찾아보고 고찰하면서 이 어려운 문제에 대해 개인적 주장을 쓰고자 합니다.
문제가 무엇인가?
첫 번째로 지적될 점은 당연히 일본 정부의 태도임에는 틀림없다.
합의를 하고도 앞과는 다른 행동을 보이며 어떻게든 (책임)을 회피하려는 모습은 한국으로 부터 사과의 진정성을 인정받기 매우 어렵게 만든다. 특히 이제껏 보여준 성의 역시도 '축하금' ,' 치유금', 등의 단어를 써가며 어떻게든 책임이라는 것으로부터 멀리 떨어지기 위해 열을 올린다. 거기다 더해 일본 정치권 내부의 과거사 왜곡 등의 문제와 겹쳐져 한일간의 감정문제는 더더욱 나락으로 떨어져가고 있다. 아마 한동안은 이러지 않나 싶다.
두번째로 쓰고자 하는 것은 그렇다면 우리는 어떤가?에 대해서 쓰고자 한다.
필자 개인의 조사를 통한 문제가 해결되지 않는 근본적 원인을 서술함에 있어 대한민국 '국민'으로서 다소 심기를 불편하게 할 만한 내용이 있을지 모르겠다. 때문에 글을 쓰는데 매우 조심스럽고, 독자들에 대해서도 우려를 표하는 바임을 먼저 밝힌다. 그럼 본론으로 들어가서
'위안부 문제'는 90년대 부터 붉어져 2000년 대를 지나 2010년 대부터 사회적 이슈로 부상하였다. 무려 20년의 세월동안 메이저로 부상하지 못하였다는 점이다. 이슈화 된건 2011년 경 '소녀상'을 세우고 일본이 개ㅈㄹ 떨면서 이다. 내가 위안부에 대해서 배운 건 중,고등학교 때이므로 2000년대 후반에서 2010년 초반이다. 그 당시 교과서에는 위안부에 대해 강제 징용과 더불어 다양한 방식으로 모집되었다고 써있었다. 주로 취업사기, 납치, 매매 등의 방식으로 말이다. 그 중에서도 가장 많은 방식은 아쉽게도 매매에 가까운 형식이었다. 때문에 2000년 대 초반에는 일본정부 보다는 자신을 팔아 넘긴 포주, 부모, 집단을 향한 분노가 큰 부분도 있었다. 그러했던 문제가 이제는 국가 대 국가의 문제로 외교적 충돌까지 낳는 사태에 이르렀다. 이 부분에 예시를 들어 대해 나는 자세히 설명하고자 한다.
먼저 '위안부 문제'를 조직적으로 관리하는 단체에 대해 알아보았다.
'한국 정신대 문제대책 협의회'라는 [정대협]이라는 단체이다. 이 단체에서 위안부 피해자들을 지속적으로 관리하고 관련 활동을 하고 있다.
여기까지는 대한민국 국민 아무나 동의 할 만한 행위다. 헌데 문제는 그 단체들의 성질과 일부 홛동에 있다. 이 문제에 대해서는 2003년, 이화여대에 체출된 여성학자이자, '정대협'에 직접 소속 되어있던 김정란 박사님께서 보고 느낀 어느 모순을 정리해 논문으로 내셨다.
대략의 내용은 이러하다. 정대협은 여성의 인권문제를 어떻게든 민족적 문제로 엮으려 하고 '단결된 행동'을 강조 하며 상당히 교조주의적 행태를 서슴치 않았다는 점이다. 특히 내가 가장 충격을 받은 점은 일부 기금을 수령할 의사를 밝힌 피해자에 대해 배신자로 낙인 찍으며 '기금 수령= 불명예'라는 인식을 널리 퍼뜨린 것이다.
여성의 인권문제를 '명예'와 연결 짓고 '민족'을 위해 일본의 사과와 배상을 받아들이지 말라는 식의 강요는 흡사 조선시대의 열녀 강요가 떠오르게 한다.
또한, 이 문제를 민족문제로 엮을 경우 '파해자 개개인의 특수한 경험'은 주목받지 못한다는 문제가 있다.
이 과정에서 '정대협'측은 사실에 대해 축소시키거나 피해자 개개인을 억압하는 등 독주적인 모습까지 보여주었다.
정대협 측이 내세우고 있는 민족주의 노선이 오히려 위안부 할머니들을 억압하는 모순이다.
정대협 측은 오히려 '아시아 여성기금'에 대해 긍정적인 반응을 보이는 할머니에게 '화냥년' 이라는 폭어까지 했다는 증언까지 소개한다.
생존해 계신 할머니들이 많이 줄어 들었고 아직까지 정대협 측이 '기금 수령= 불명예'라는 입장을 바꾸지 않는 다면 문제는 더 어려워질 전망이다.
무서운 점은 '정대협'측이 위안부 문제를 '영원한' 한일관계의 걸림돌로 끌고 갈 가능성을 배제할 수 없다는 점이다.
아울러 김 박사님은 정대협의 활동이 '운동을 위한 운동' '조직을 위한 운동' '활동가들을 위한 운동'을 하고 있는 것은 아닌지에 대해서 까지 의문을 내셨다.
김 박사님은 결론적으로 정대협식 위안부 운동을 비판적으로 극복해야 하며 위안부 문제해결을 위해서는 '피해자 중심주의'로 돌아가 그들이 겪은 상황에 대한 구조적 이해가 필요하다고 역설한다.
즉, 정대협 측과 관련된 많은 이권 단체들은 인권의 문제를 민족적 문제로 비약시키고 정치, 혹은 사회활동을 위한 활동을 하지는 않고 있나는 우려를 제기합니다.
세번쨰로 쓸 것은 부가적인 부분에 관해서 '자극적인 기사'만 쓰는 쓰레기 언론을 들 수 있겠습니다.
개인적으로 '연X뉴스'를 뽑겠습니다. 이 뉴스들은 어느 곳에나 있는 발언에 대해 왜곡하거나 덧붙여 그 의미를 와전시킵니다. 특히 앞서 말한 언론은 주로 선정적 기사를 자주 쓰며 조회수를 올리는 모습을 자주 보여왔습니다. 제가 이것을 느끼는 점은 어느 언론에서 전 일본대사자 '위안부 문제는 정치적인 문제와 개입이 되어있어서 민감하고 조심스레 풀어나가야 한다'는 발언을 [충격, 전 대사 또 위안부 망언. 들어보니.....]라는 제목으로 쓴 것입니다. 당연히 댓글란은 기사를 전부 읽어보지도 않은 채 욕으로 가득 찼구요.
이러한 문제들에 대해 저는 20년이 넘은 아주 오래된 문제에 다가가기 위해 전향적인 자세가 필요하다고 생각합니다. 저 역시 역사와 인권은 한 조각에 마음이 쓰리고 아픕니다. 허나 일본 뿐만 아니라 우리 역시 전향적인 자세가 필요하다고 생각합니다. 얼마 전 해외 토픽을 읽어보니 한국은 '민족적인 성향'이 너무 강해서 민감한 문제에 대해 토론하기 어렵다,라는 발언을 하셨습니다. 아마 공식적인 자리에서 '위안부'나 '세월호' 같은 문제에 조금이라도 토를 달면 큰 소리가 오갈게 뻔합니다. 오히려 그러한 성샹 때문에 이 문제들을 객관적으로 바라보지 못하는 것일지도 모른다고 생각합니다. 부디 이 글을 읽고 많은 분들의 생각에 영향을 주기를 간절히 바랍니다.
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