『하나님 자신이 하는 사역은 전 인류에 관련되는 사역이고 역시 전체 시대를 대표하는 사역이다. 다시 말하면, 하나님 자신의 사역은 성령 역사의 모든 동태와 추세를 대표하는 것이다. 그러나 사도의 사역은 하나님 자신이 역사한 후에 잇는 것이지 시대를 인솔하는 것이 아니고 전체 시대에서의 성령의 역사 동향을 대표하는 것도 아니다. 다만 사람이 해야 할 사역이니, 아예 경영의 사역에 관련되지 않는다. 하나님 자신이 하는 사역은 경영 사역 중의 항목이며, 사람이 하는 사역은 다만 쓰임받는 사람이 하는 본분이므로 경영 사역과 무관하다. 신분과 하는 사역이 대표하는 것이 다르기 때문에, 비록 모두 성령의 역사일지라도 하나님 자신의 역사와 사람의 사역에는 언제나 뚜렷한 실질적인 구별이 있다……』
≪말씀이 육신에서 나타남ㆍ하나님의 역사와 사람의 사역≫에서 발췌
『은혜시대에 예수도 적지 않은 말씀을 하였고 또한 적지 않은 사역을 하였다. 그는 이사야와 무슨 구별이 있는가? 그는 다니엘과 무슨 구별이 있는가? 그는 도대체 선지자인가 아닌가? 무엇 때문에 그를 그리스도라고 하는가? 그들간에는 무슨 구별이 있는가? 마찬가지로 모두 사람이고 마찬가지로 모두 말씀하였다. 뿐만 아니라 말씀이 사람이 보기에는 대체적으로 차이가 없고, 모두 말씀하고 역사하는 것이다. 구약에서 선지자가 예언을 하였는데, 마찬가지로 예수도 예언을 할 수 있었다. 이것은 도대체 어찌 된 일인가? 이런 것은 역사 성질에 근거하여 구별한다. 이 일을 분별함에 있어서 너는 육신의 성질이 어떠한가를 보아서는 안 되며, 그의 말씀이 도대체 깊은가 얕은가 하는 것도 보지 말아야 한다. 어쨌든, 너는 먼저 그가 한 사역과 이 사역이 사람 몸에 어떤 효과에 달하였는가를 보아야 한다. 당시에 이사야가 한 예언은 사람의 생명을 공급하는 것이 아니다. 예컨대 다니엘 그 사람들이 얻은 그런 묵시는 예언일 뿐, 생명의 도가 아니다. 당시에 만약 여호와가 직접 계시하지 않았다면, 누구도 그 사역을 할 수 없었다. 이것은 속된 인간이 달하지 못하는 것이다. 예수도 많은 말씀을 하였지만, 이런 말씀은 생명의 도이므로, 사람이 그중에서 실행할 길을 찾을 수 있었다. 말하자면, 첫째, 예수가 바로 생명이기에 그는 사람의 생명을 공급할 수 있었다. 둘째, 그는 사람의 그 치우치고 그릇된 점들을 돌려세울 수 있었다. 셋째, 그는 여호와의 사역을 교체하여 시대를 접속할 수 있었다. 넷째, 그는 사람 안의 필요한 바를 알아낼 수 있었고 사람의 결핍을 알 수 있었다. 다섯째, 그는 새 시대를 전개하고 낡은 시대를 끝마칠 수 있었다. 그러므로 그를 하나님이라 하고 그리스도라 하며, 이사야와 같지 않을 뿐만 아니라 어느 한 선지자와도 같지 않다고 한다. 선지자가 한 사역, 바로 이사야를 놓고 대조해보면 첫째, 그는 사람의 생명을 공급할 수 없었다. 둘째, 그는 시대를 전개할 수 없었고, 여호와의 인솔 아래에서 사역을 한 것이지 새 시대를 전개하여 사역을 한 것이 아니다. 셋째, 그 자신이 한 말은 그 사람 자신도 달하지 못하며, 하나님의 영이 직접 계시한 것이므로 다른 사람이 듣고서도 깨닫지 못하였다. 이 몇 조목으로 그가 한 말이 단지 예언임을 증명할 수 있고 단지 여호와의 한 방면의 사역을 대체한 것이라고 증명할 수 있다. 그러나 그는 완전하게 여호와를 대표할 수는 없었다. 그는 여호와의 종이고 여호와의 사역 중의 도구이다. 그는 다만 율법시대 이내에서 사역을 하였고 여호와가 역사한 범위 내에서 사역을 하였을 뿐, 율법시대의 역사를 벗어나지 못하였다. 그러나 예수가 한 사역은 같지 않았다. 그는 여호와가 역사한 범위를 벗어났고, 그는 도성육신인 하나님의 신분으로 나타나 역사하였으며, 그는 십자가의 사역을 하여 전 인류를 구속하였다……』
≪말씀이 육신에서 나타남ㆍ도성육신인 하나님의 직분과 사람의 본분과의 구별≫에서 발췌
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