전근대 일본의 신분 제도 아래에서 최하층에 위치해 있었던 천민. 메이지 유신(明治維新)에서 신분제가 철폐되면서 공식적으로는 혁파된 일본 사회의 계층.

에도 시대에는 비인(非人, 불교의 불경 법화경에서 유래했다. 말 그대로 인간이 아닌 것이 인간의 형상을 하고 있다는 의미)이라고 불렸으며 터부시 되는 일에 종사하는 사람들, 즉 망나니, 장의사, 백정 등이나 전쟁포로, 전염병 보균자 등이 여기로 분류되었다. 이름 그대로 일본에서 '인간 미만 취급을 받아왔다.

여기까지라면 조선의 백정이나 노비나 한센병 환자 또는 인도의 카스트제도 중 불가촉천민과 크게 다를 바도 없지만 놀라지 마라. 이들에 대한 차별은 문명국이라 자부하는 일본에서, 21세기인 오늘날까지도 현재진행형이다.

한국에도 고려시대까지 이러한 종류의 마을이 존재했다. 국사책에 나오는 향, 소, 부곡. 이곳에 사는 사람들은 '신분상 양인'이지만 천민으로 대우받았다. 고려시대때 거란이나 여진족과의 전쟁에서 잡은 포로들을 이렇게 살게했다고도 한다. 조선시대에 들어와서도 보다 합리적인 성리학이 들어오는 데다가 중간에 임진왜란이 발생하는 바람에 신분이 마구 뒤섞여서[1] 이렇게 집단적으로 모든 주민을 천민으로 간주하는 관행은 사라졌다. 그럼에도 양반 위주의 질서를 신분제는 조선시대 말기까지 지속되었으며, 주로 백정들이 일제시절까지도 숱하게 차별당했다.[2]

하지만 한국전쟁으로 너나 할것없이 쫄딱 망하고 거주지가 완전히 뒤섞여 버린데다가, 1공화국의 토지개혁 정책과 1960년대 이후 급속도의 경제발전을 겪으면서 토지소유에 바탕을 둔 신분격차가 사라지고 계층 간 이동이 매우 활발했기 때문에, 오늘날에는 쌍놈 집안이라고 차별하는 사람도 차별받는 사람도 거의 없으며 전통있는 양반 가문에서도 과거의 명예를 중시하기는 하지만 돈이 이를 뒷받침해 주는 경우는 별로 없다. 반면 일본은 한국에 비해 상대적으로 급격한 변화를 적게 겪었고, 지방 명문가이니 하는 지역의 고유 특색이 강한데다가 과거 천민들이 살던 거주지가 그대로 유지되고 있기 때문에 과거 천민들의 후손들을 격렬하게 차별한다. 다행히 현대에 와서는 취직같은 것은 어떻게 잘 감추면 해결되지만, 결혼문제로 가면...

어원은 피차별부락민(被差別部落民). 이게 앞에 말들이 줄고 줄다 보니 부락민, 부라쿠민이 된 것. 한국에선 부락이 마을을 뜻하는 한자어일 뿐이고, 애초 일본어에서도 부락이란 말 자체는 마을과 동일한 의미 정도였는데, 부락이란 말은 안 쓰이게 되고 부라쿠민이란 말만 퍼지면서 부락 자체가 차별용어이자 금기어가 되어 버렸다. 일본에선 차별용어이자 금기어니 혹시 일본어 문장을 취급할 일이 있다면 주의하기 바란다. 소설 등에서 '부락'이라는 단어를 쓴 것에 대해서도 관련단체에서 항의하여 판매금지 시키는 일도 많다. 집락(集落)으로 대체하는 경우가 많고, 인터넷에선 B라는 은어가 주로 사용된다[3]. 또한 강 건너(川の向こう)라는 식의 속어도 쓰이고 있다. 실제로 부라쿠민 출신이라고 판단되는 소설가 나카가미 켄지는 "골목길(路地)"이라는 우회적인 표현을 사용한 바 있다.

부라쿠민의 인구 수에 대한 정보는 자료마다 다르다. 1993년 일본정부의 보고서에 따르면, 4,533개 "동화지구(同和地區=부라쿠민 마을)"에 892,751명의 부라쿠민이 있는 것으로 되어 있다(그러나 실제 인구는 2~3백만은 될 것으로 추정되고 있다). "동화지구"는 주로 서일본에 많으며, 각 동화지구의 세대 수는 작게는 5가구로부터 많게는 1,000가구까지 있는데, 평균 155가구 정도. 그 4분의 3은 농촌에 있다. 홋카이도, 아오모리, 이와테, 미야기, 아키타, 야마가타, 살아있는 지옥후쿠시마, 도쿄, 도야마, 이시카와, 오키나와에는 동화지구가 없다.

역사적으로 볼 때 부라쿠민의 기원은 확실한 것이 없다. 이것은 근대 일본이 군국주의화를 하면서 야마토 사상을 꺼내들었던 것의 여파라고 추정되는데 당시의 일본은 아이누를 비롯해서 일본인근지역을 실은 전부 일본땅이다는 식으로 몰여붙였고 이들과 이들의 토지를 흡수하면서 일본이 위대한 걸로 날조했기 때문이다. 이 과정에서 많은 자료들이 사라졌고 이에 따라서 연구의 진보는 미미한 상태.

부라쿠민의 기원시점은 근대, 중세, 고대로 나뉘어지며 근대는 아즈치-모모야마시대[4], 중세는 11세기라고 보는 것이 보편적. 그러나 근대이론은 지나치게 중세 및 고대 일본을 미화시키는 경향이 있어서 헛점이 좀 많고 따라서 보통 중세나 고대에 기원되었다고 보는 것이 타당하다.

부라쿠민이라는 계급의 탄생도 일본이 여러 국가나 부족등으로 쪼개져 전쟁을 하던 시기에 피정복당한 세력이 그 바탕이라느니 외국에서 표류해온 무리를 노예로 삼은 것이라니 확실한 것은 아무것도 없으나 민속학자 아카마츠 케이스케[5]의 연구에 의하면 적어도 전국시대에는 이미 부라쿠민내지는 그에 준하는 집단이 존재했다고 한다.

특히 에도 시대에 들어서는 지배계급인 무사층에 불만이 몰리지 않도록 의도적으로 계급간의 불화를 부추겼으며 메이지 시대에 이르러서는 사민평등을 실현하기 위하여 제도적으로 신분계급을 없앴지만 메이지 시대자체가 화족등의 소수의 사회고위계층에 이끌려갔던 시대였던 만큼 결코 차별이 사라지지는 않았고 그것은 제2차 세계대전이 끝난 후로도 마찬 가지였다.

일본사회는 근대가 되도록 한 가문이 계속해서 같은 지역에서 같은 직업에만 종사했다. 전후가 되어서 민속학의 연구가 활발해진 덕분에 밝혀진 바에 따르면 일본의 무라[6]사회에 있어서는 법율이나 제도적으로 명문화된 것이 아닌 신분계급이 존재했다.

이것은 다름이 아니라 직업인데 예를 들자면 병이나 죽음에 관련된 직업을 가진 자는 사회적으로 직분이 낮아서 같은 무라사회의 구성원이라도 차별의 대상이 되는 일이 있었다. 말하자면 직업 = 계급인 셈으로 현대 일본에서도 가업을 몹시 중시하는 것은 그 잔재에 해당한다. 특히 이러한 차별의식에 대해서 이해하기 쉬운 예는 혼인인데 혼인은 집안끼리 격이 차이가 나지 않는 가업을 가진 가문끼리 맺었고 이에 따라서 계급이 대물림된 것. 그 밖에도 중병을 앓은 경우 원래의 가문의 격보다 한 단계나 두 단계정도 낮게 계산하는 관습이 있었다고 한다.

이러한 폐쇄적인 신분차별은 심지어는 무라단위로도 이루어졌는데 예를 들자면 동과 서에 각각 무라가 있다면 특정한 직업에 종사하는 구성원이 많은 쪽이 더 높은 격으로 쳤다.[7] 따라서 무라와 무라는 기본적으로 소통이 되지 않는 폐쇄적인 사회였다.

그렇기 때문에 일본에서는 근대가 되기까지 출신지와 이름으로 어떤 정도의 삶을 알았는지 그 간략한 내력을 알 수 있었다. 이점을 악용한 것이 바로 부라쿠민 차별인데 일본사회에서 최하위층에 속하는 부라쿠민과는 같은 부라쿠민이외에는 혼인을 맺지 않고 당연히 주거도 제한되기 때문에 출신지를 보면 단 번에 부라쿠민이라는 것을 알 수 있고 그 점을 이용하여 이력서등에서 출신지를 보고 부라쿠민을 불합격시키는 것이다.

말하자면 이미 부라쿠민으로 태어난 시점에서 본인의 재능이나 노력에 상관없이 결혼이나 취직에서 차별을 당한 다는 이야기.

부라쿠민은 아직도 이유없이 박해받곤 한다. 다른 일본 내 소수 집단들인 아이누, 재일 한국인, 재일 중국인, 오키나와인들은 각각 일본 정부 차원에서의 선주민 인정, 한류, 중화가(일본의 차이나타운), 동화정책 등으로 어느정도 사회 내 포용에 성공했다고 볼 수 있다. 그러나, 부라쿠민에도 비슷한 노력을 기울였지만 사람들의 인식을 바꾸긴 부족했다.

70년대까지만 해도 부라쿠민 출신은 노골적으로 차별받는 일이 다반수였고, 관동 대지진 때나 태평양 전쟁 말기때 이들은 특히 일본 극우세력들로부터 '화풀이'식으로 참혹하게 당하는 경우도 빈번했다.

1980년대에 일본을 방문한 한 사업가는 당시 잔존해 있던 부라쿠민의 동네에 대해, 여자들은 가끔 관청의 허가를 받아서 감시하에 일반인 동네로 나와서 생필품을 사 갈 수 있으나 남자들은 절대 나오게 하지 못하고 있으며, 또한 그 동네에 '일반인이 들어가면 살해당할 것이 자명하므로 절대 접근하지 말라'고 전하고 있다. 직접 만나본 적도 없으면서 무슨 예비범죄자 취급

국토교통성 발간 지형도에서도 그 동네는 지도상에서 존재하지 않고 아는 사람만이 알음알음으로 알며, 일본의 언론 또한 국익수호 차원에서 지금도 잔존하는 부라쿠민 동네에 대해서는 기사를 쓰지 않기로 자주규제중이라고 한다. 그리고 구글 어스에서 고지도와 현재 지형을 겹쳐볼 수 있는 기능을 이용하면 부라쿠민이 살았던 마을을 볼 수 있다고 해서 한때 문제가 되었다. #(http://news.chosun.com/site/data/html_dir/2009/05/04/2009050401530.html) 구글 어스 기능 자체의 문제라기보단 2차 사용에 따른 악영향이 문제된 것. 일본 총무성에서도 처음에는 이 기능에 대해서 반대하지 않았지만, 부라쿠민 단체들의 건의에 의해, 그들에게 악영향이 발생하지 않도록 대책을 마련해줄 것을 구글에게 총무성 이름으로 요청한 것이다. 그에 대해 구글은 원천적으로 이러한 문제가 발생하지 않도록 기능을 삭제하였다.

오늘날은 일본 경제의 급성장과 정부 주도의 처우 개선 노력등으로 인해 부라쿠민 거주지의 주거 환경은 상당 부분 개선되었으나, 현재까지도 암암리에 '부라쿠민 출신'이라는 이유 하나만으로 취직, 결혼 등에서 감당할 수 없는 불이익이 없다고 할 수는 없기 때문에, 일본 사회의 민감한 사회문제로 대두되고 있다. 실제로 일본의 기업 인사담당자들이 특수부락지명총람 등 사립탐정사무소, 흥신소 등에서 비밀리에 발간, 유통하는 리스트를 구입하여 지원자의 출신지를 가려내는 데에 사용하는 등의 문제가 꽤 있었다. 특수부락지명총람의 존재는 일종의 도시전설로 여겨졌으나, 1975년에 최초로 부락지명총람사건이 언론에 드러나면서 그 실체가 드러났고 최소 9종류의 책자가, 채용, 결혼 문제 등으로 고민하는 사람들을 위해 시대의 정서에 역행함을 알고도 발간되고 있음이 확인되었다. 게다가 부라쿠민 차별철폐운동이 진행될수록 색출작업도 고도화되어, 1990년에는 도쿄 도내의 행정서사들에 의한 부라쿠민 의심자 족보구매사건, 1998년에는 오사카 시내의 대형 흥신소가 기업들로부터 차별신원조사를 의뢰받은 사건 등이 일어났다. 위의 링크 기사에서도 대기업에서 부라쿠민으로 의심될 경우 추적해서 기어이 떨어뜨린다는 익명의 제보가 있는 것으로 보아 이러한 신상털기 시장이 버젓이 존재하는 것으로 보인다.

이러한 필터링은 물론 믿기지 않지만 없는 죄를 뒤집어 씌우는 사례도 있다. 1963년 5월 1일 발생한 사야마 사건(狭山事件)으로, 사이타마현 사야마시에서 일어난 여고생 납치피살사건에서 경찰측이 납치범을 잡지 못하자 대신 시 근처의 부락에 쳐들어가서 당시 24세의 이시카와 카즈오(石川一雄)를 붙잡아 고문 후 자백을 받아내는 대규모 병크를 저질렀다. 이시카와 용의자는 사형을 선고받았으나 이후 무기징역으로 감형되었고 1994년에 가석방되었다.

아소 타로가 자민당 총리 후보 중 하나였던 노나카 히로무를 비난하면서 한 발언이 "저런 부락민 출신 같은 자[8]가 천황폐하를 보좌한다면 일본은 그대로 망할 것이다"였다고 한다. 격분한 노나카 히로무는 TV에 출연해 "결코 용서치 않을 것"이라고 일갈했다.[9] 부라쿠민에 대한 우익 및 집권 세력들의 인식을 극명하게 보여준 사례라고 할 수 있다.

부락해방동맹 등의 단체는 부라쿠민 차별 해소를 명분으로 정부 보조금을 받고 있는데, 이러한 것들로 엄청난 양의 비리를 저질러서 밝혀진 사건만도 적지 않다. 오히려 부라쿠민에 대한 차별이 수십년 전에 비해 많이 개선되었는데, 부락해방동맹같은 단체들이 부락민 차별문제를 역으로 심화시키고 있다는 인상도 존재한다. 그리고 일본 최대의 사기 사건인 이토만 사건의 주범으로 유명한 재일교포 출신 사기꾼인 허영중도 부라쿠민 해방운동 계열에서 일을 했었다. 그러나 분명히 부라쿠민에 대한 차별은 암암리에 남아있는 문제로, 단체에 대한 비판을 차별받아 마땅하다는 당위성으로 연결시키는 오류는 있어선 안된다.

일단 일본정부도 대책을 세우기는 하지만 그 대책을 세우는 인간이나 실행하는 인간이 모두 부라쿠민을 차별하기 때문에 큰 성과를 거둔 적은 없다. 일단 가장 큰 문제가 되는 소득의 차이에 대해서는 무상으로 교과서를 제공하는거나 직장을 알선하는 등으로 소득격차를 좁혀서 생활의 질을 올리는 것으로 부라쿠민과 다른 일본인들의 차이를 없앨려고하였으며 이러한 움직임을 동화대책사업이라고 한다.

그러나 일본의 대부분[10]의 공공사업이 그러하듯(...) 동화대책사업의 이득을 노린 대머리 독수리같은 자들에 의하여 부라쿠민들에게 돌아가야할 사회적인 혜택은 일본의 정치가들이 독점하는 일이 벌어지고 있다. 동화대책사업을 주도하는 부락해방동맹이라고 불리우는 단체를 창설한 것은 좌익계 정치가로 따라서 일본사회당[11]과 연관이 있었으나 좌익계 정당에 대한 지지가 약해지면서 통폐합을 거치던 정당 중에서 민주당과 손을 잡았다. 말하자면 정치가들과 손잡고 사회복지를 위해서 투입된 돈을 중간에서 가로채는 뻔뻔한 짓이 벌어지고 있지만 그것이 일본의 정당 중에서도 특히 위세가 있는 민주당이라서 다들 아무말도 못하고 있는 실정이다. 실제로 부락해방동맹은 있지도 않은 인권 콘서트를 꾸며서 예산을 가로채는 등의 수작이 적발되어도 가벼운 수준의 징계만을 받고 끝났으며 이에 따라서 사회적으로 부라쿠민에 대한 구제수단이 마련되는 것은 절망적인 상태.

또한 언론에서도 부라쿠민에 대한 언급은 방송금지코드에 저촉되기 때문에 의도적으로 관련보도를 축소, 은폐하는 경향이 있다. 괜히 방송에서 말을 꺼냈다가는 여기저기 시민단체, 좌익단체등에서 항의가 쏟아지기 때문에 의도적으로 없는 것처럼 취급한다. 따라서 부라쿠, 부라쿠민등은 모두 방송에서 입에 담아서도 안되고 그 자체가 차별적인 단어인 것처럼 취급되며 이에 따라 보통은 동화라고 표현한다.

그러나 아예 언론의 감시에서 벗어난 지대에서 제대로 된 일이 돌아갈 리가 없지 않은가? 결국 이런 분위기가 부라쿠민 문제에서 부패가 끊어지지 않게 만들고, 이 문제를 사회 공론화 하는 것을 막아서 오히려 문제 해결을 늦어지게 만들고 있다. 이러한 언론의 움직임은 일반인들이 부라쿠민의 실상에 대해서 알 수 없도록 하여 차별이 유지되도록하는 가장 큰 원인 중의 하나이기도 하다.

그러내 대부분의 일본인들은 생활과는 직접적으로 연관이 없고 우익으로 보자면 부라쿠민의 존재자체가 살아있는 흑역사인데다가 좌익한테는 그냥 놔둬야 돈이 된다는 이유로 방치되고 있는 중. 현실은 시궁창이다.

 

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출저는 앤하위키.http://rigvedawiki.net/r1/wiki.php/%EB%B6%80%EB%9D%BC%EC%BF%A0%EB%AF%BC?action=show&redirect=부락민

 

3줄요약

 

일본에는 옜날부터 우리나라의 백정처럼 천시받는 직종들이 모여사는 마을들이 있었음

 

각지방들의 고유 문화가 강해 그것들을 뒤집을 만큼 큰 변혁이 없었음

 

그때문에 신분차별이 없어진 지금에도 그 마을 사람들은 여전히 차별받으며 입사, 결혼등의 사회생활에 큰 지장을 받음

 

 

 

일본처럼 선진국가이고 자유로운 나라에서 저런 차별이 암암리에 행해지다니;;;

 

위키 돌아다니다 이 문서보고 머리에 한방 맞은거같은 충격을받음;;