이 우주가 미망에 의해 생겨난 환상에 불과하며
무엇을 짓는다는 것이
윤회의 원인이 되는 업을 짓는 것이라고 생각하는 사람들은
인간이 뜻을 세워 무엇을 하고자 하는 것을
일종의 집착이며 욕망이라고 생각한다.


그러나 인간이 세상에 태어나는 것은 움직여 무엇을 짓고자 함이니
삶을 살아가면서 좋은 뜻을 품고 이를 이루려고 노력하는 것은
인간의 기본적인 생존방식이며 존재이유가 된다.


이를 무시하고 태어나는 생존 자체를 무의미하게 생각하고
세상살이를 무의미하고 무가치한 고통의 바다에
떠밀려 내려온 것으로 생각한다면
더 이상 진리를 구하거나 삶을 궁리하는 것은 의미가 없다.


그런 사람들은 차라리 모든 것을 버리고
그 자리에서 세상을 떠나는 것이 좋다.
그들에게는 무엇을 하던 이 세상 속에는
아무런 의미도 길도 없고 결과도 없기 때문이다.


그러나 부처님이 ‘세상은 완전한 법계이며
지은대로 받는 인과법이 이 세상에 완전하게 펼쳐져 있다’고
하신 말씀은 무엇을 의미하는 것일까?


그것은 좋은 원인을 지으면 좋은 결과가 있으며
나쁜 뜻을 지으면 불행이 오게 되는 완전한 세상이
우리에게 주어져 있다는 뜻이다.


그래서 부처님은 바이샬리의 황혼을 바라보며
‘이 세상은 참 아름답고 살만하다!’ 고 하시면서
‘바른 이치를 깨닫고 열심히 좋은 원인을 지어
해탈에 이르라’고 하셨던 것이며


모든 부처의 공통된 가르침인 칠불통계에도
‘모든 악을 멀리하고 모든 선은 받들어 행하라’고 되어 있는 것이다.


이 속에 숨어있는 의미는
좋은 뜻은 많이 지으면 지을수록 좋은 세상이 오고
나쁜 뜻은 적으면 적을수록 좋아진다는 것이니
소망은 많으면 많을수록 좋고
욕망은 적으면 적을수록 좋다는 뜻인 것이다.


따라서 모든 것을 염세적으로 보고 모든 행위를 업으로 보는 것은
선인선과 악인악과의 인과법이 흐르고 있는
완전한 세상의 정법이 아닌 것이다.


인간이 짓는 뜻에는 두가지가 있다.
하나는 좋은 뜻인 소망이며 하나는 나쁜 뜻인 욕망이다.


소망은 모든 일을 이치에 맞게 추진하여
바람직한 목적과 좋은 자기를 이루는 것이고,
욕망은 수단과 방법을 가리지 않고 헛된 목적을 추구하여
자기를 망치는 것이다.


소망은 모든 것이 순리에 맞기 때문에
일할수록 삶이 건전해지고 심신이 무르익지만
욕망은 이치에 맞지 않으므로 집착할수록
거짓이 생기고 마음이 병들어 자신을 망치게 된다.


따라서 좋은 뜻을 품고 열심히 노력할 때
인간의 뜻과 소망이 완성되며 인간완성에 이르게 되는 것이며
이치를 모르고 함부로 허황된 욕심을 부리게 되면
파멸에 이르게 되는 것이다.


그러므로 우주의 실상과 생명의 길, 인과의 이치를 깨달아
욕망을 소망으로 바꾸고 한을 축복으로 바꾸면
한과 원망과 어둠이 없는 밝고 건강한 세상이 오게 된다.


인간이 소망을 안고 바르게 살아가기 위해
정법과 인연이 있어 참된 깨달음이 있어야 한다.


우주의 실상과 생명의 길을 바로 알고
자연의 이치대로 바르고 열심히 살아
거짓이 없고 부족함이 없으며 모든 일에 걸리지 않고
당당하게 사는 것이 인간의 길이며
인간완성의 길이라는 것을 깨달아야 하는 것이다.


인생에 있어서 이러한 깨달음이 있으면
삶을 완성으로 이끄는 소망 속에서 살게 되지만
깨달음이 없으면 길을 몰라 욕망 속에서 살게 되고,
이루지 못할 헛된 꿈을 품고
이치에 어긋난 수단과 방법을 함부로 사용하여
결국 자신과 세상을 망치게 되는 결과를 초래하게 되는 것이다.


같은 일이라도 바른 이치대로 열심히 노력하여 좋은 나를 만들고
좋은 세상을 만들기 위해
부자와 대통령이 되겠다는 뜻을 품는 것은 소망이 된다.
그러나 수단과 방법을 가리지 않고 부자와 대통령이 되어
세상을 크게 한번 호령해 보겠다는 것은
욕망이 되어 자신을 망치게 되는 것이다.


우리가 돈과 권력과 지위를 얻고자 하는 것은 이를 잘 쓰고자 함이니
세상을 이롭게 하겠다는 좋은 소망을 품지 않고
자기 자신만을 위해 큰소리쳐보겠다는 욕망만을 품는
어리석음과 전도망상이 있어서는 안되는 것이다.
그것은 자신과 세상에 아무 공덕이 안되기 때문이다.