.   法輪大法(파룬따파)의 특징  

우리 法輪大法(파룬따파)는 불가의 8만 4천 법문(法門) 중에 한 법문으로서, 우리 이번 차례 인류문명의 역사시기에는 여태껏 공개적으로 전한 적이 없다. 그러나 사전(史前) 한 시기에는 광범위하게 사람을 제도한 적이 있다. 내가 말겁(末劫) 최후시기에 다시 한 차례 그를 널리 전한다. 그러므로 그는 극히 진귀하다. 나는 德(더)가 직접 공으로 전화(轉化)되는 이런 한 가지 형식을 말했다. 공은 사실 연마(煉)해서 나오는 것이 아니고, 그것은 닦아(修)서 나오는 것이다. 많은 사람이 공이 자라기를 추구하면서, 다만 어떻게 연마(練)하는가를 중시할 뿐 어떻게 닦는가는 중시하지 않는데, 사실 공은 완전히 心性(씬씽)을 닦아서 수련해 내는 것이다. 그렇다면 왜 우리 여기에서도 사람에게 연공(煉功)을 가르치는가? 먼저 말하겠는데, 화상(和尙)은 왜 연공(煉功)하지 않는가? 그는 주로 가부좌하고, 경(經)을 읽으며, 心性(씬씽)을 닦으면 그는 곧 공이 자라는데, 그는 곧 그의 층차 높이로 공이 자란다. 석가모니는 本體(번티)를 포함한 세간의 모든 것을 포기하라고 했기 때문에 형체적인 동작이 필요하지 않았다. 도가에서는 중생 제도를 말하지 않으며, 그가 상대하는 사람은 각종 심태, 각종 층차, 어떤 사람이든 다 있는 것이 아니고, 사심(私心)이 많은 어떤 사람, 사심이 적은 어떤 사람인 것이 아니다. 그는 도제(徒弟)를 선택함에 도제 셋을 찾아도 그중 한 사람에게만 진수를 전하는데, 이 도제는 반드시 德(더)가 높고 좋기에 문제가 생기지 않을 것이다. 그러므로 그는 중점적으로 그의 수법(手法)상의 것을 전하여 명(命)을 닦게 한다. 신통술류(神通術類) 같은 것을 연마(煉)하는, 이것은 일부 동작이 있어야 한다.  法輪大法(파룬따파) 역시 성명쌍수(性命雙修) 공법이기에, 연마(煉)할 동작이 있어야 한다. 동작은, 한 방면으로는 공능을 가지(加持)하는 데 쓰는데, 무엇을 가지라고 하는가? 당신의 강대한 공력(功力)으로 당신의 공능(功能)을 강화하여 더욱더 강하게 하는 것이고, 다른 한 방면으로는 당신의 신체 속에서 또 많은 생명체를 연화(演化)해 내는 것이다. 고층차의 수련에 이르면, 도가에서는 원영출세(元嬰出世)를 말하고, 불가에서는 금강불괴지체(金剛不壞之體)를 말하며, 또 많고 많은 술류의 것을 연화해 낸다. 이런 것들은 모두 수법(手法)을 통해 연련(演煉)해야 하는데, 동작은 이런 것들을 연마(煉)하는 것이다. 완정(完整)한 한 세트 성명쌍수 공법이라면 닦기(修)도 해야 하고 연마(煉)도 해야 한다. 나는, 이 공이 어떻게 왔는지 여러분이 알았을 것이라고 생각한다. 진정으로 당신의 층차 고저를 결정하는 공은 전혀 연마(煉)해 내는 것이 아니고 닦아(修) 내는 것이다. 당신이 수련하는 과정 중에, 속인 중에서 당신의 心性(씬씽)을 제고하고 우주의 특성에 동화함으로써, 우주의 특성이 당신을 제약하지 않게 되어 당신은 곧 승화해 올라올 수 있다. 이 德(더)는 곧 공으로 연화되기 시작하며, 당신의 心性(씬씽) 표준이 높아짐에 따라 그것이 곧 위로 올라오는데, 그것은 바로 이런 관계다.  우리 이 한 세트 공법은 진정한 성명쌍수 공법에 속한다. 우리가 연마(煉)하는 공은 신체의 매 세포 중에 저장되는데, 줄곧 극미시(極微觀) 상태하에 존재하는 물질본원(物質本源)의 미립자 성분 중에까지 모두 그 고에너지물질의 공을 저장한다. 당신의 공력이 갈수록 높아짐에 따라 그것의 밀도도 더욱 높아지며, 그것의 위력도 더욱더 커진다. 이런 고에너지물질은 영성(靈性)을 갖고 있어 사람 신체의 매 세포 중에, 생명의 본원에 이르기까지 줄곧 저장되기 때문에, 그것은 시간이 오래오래 지나면 당신의 신체세포와 같은 형태로 형성되고, 분자 배열순서 역시 같고, 모든 원자핵의 형태와도 같은 것으로 형성된다. 그러나 본질은 오히려 변화가 일어나서, 이미 원래 육체세포로 구성된 이런 신체가 아니므로, 당신은 오행(五行) 중에 있지 않은 것이 아닌가? 물론 당신의 수련이 아직 끝나지 않았고, 당신은 아직도 속인 중에서 수련하므로 외관상으로 보면 속인과 같은데, 유일한 구별은 바로 당신이 동년배에 비해 아주 젊어 보인다는 것이다. 물론, 질병을 포함해 당신 신체의 모든 좋지 않은 것들을 우선 제거해야 한다. 그러나 여기서는 병 치료를 하지 않고 신체를 청리(淸理)하며, 용어 역시 병 치료라 하지 않고 신체청리(淸理身體)라고 하는데, 진정하게 수련하는 사람을 위해서 신체를 청리해 준다. 어떤 사람들은 병 치료만 하려고 온 것이다. 위중한 환자, 그를 우리가 학습반에 들이지 않는 것은, 그가 병을 치료하려는 이 마음을 내려놓지 못하고, 그가 병이 있다는 이 생각을 내려놓지 못하기 때문이다. 그는 중병에 걸려 매우 괴로운데 그가 내려놓을 수 있겠는가? 그는 수련하지 못한다. 우리는 중병 환자를 받아들이지 않는다고 거듭 강조하는데, 여기는 수련이라 그가 생각하는 일과는 거리가 너무나도 멀기에 그는 다른 기공사를 찾아가 이런 일을 할 수 있다. 물론 많은 수련생에게 병이 있으나, 당신은 진정하게 수련하는 사람이기 때문에 우리는 당신에게 이 일을 해주려고 한다.  우리 法輪大法(파룬따파) 수련생은 한동안 수련하고 나면 외관상 변화가 아주 크다. 피부는 부드럽게, 희고도 불그레하게 변하며, 나이가 아주 많은 사람도 주름살이 줄어들 뿐만 아니라 심지어 아주 많이 줄어드는 일이 나타날 것인데, 이것은 보편적인 현상이다. 나는 여기서 허황하게 말하지 않는데, 우리 여기에 앉아있는 많은 노수련생은 이 점을 알고 있다. 그뿐만 아니라 노년 부녀자들은 또 생리가 올 것인데, 성명쌍수 공법에서는 당신의 명(命)을 닦는 데에 경혈지기(經血之氣)가 필요하기 때문이다. 생리가 오지만, 많지 않을 것이며, 지금 단계에서 쓸 수 있는, 고만한 정도면 되는데 이 역시 보편적인 현상이다. 그렇지 않고 그것이 모자라면 당신이 어떻게 명(命)을 닦겠는가? 남자 역시 노인이나 청년이나 모두 온몸이 가뿐함을 느낄 것이다. 진정하게 수련하는 사람이라면 당신은 이런 변화를 느낄 것이다.  우리 이 한 세트 공법은 연마(煉)하는 것이 아주 크며, 다른 많은 공법처럼 동물을 모방해 연마(練)하지 않는다. 이 한 세트 공법이 연마(煉)하는 것은 그야말로 대단히 크다. 석가모니･노자가 그때 말한 이치는 모두 우리 은하계 범위 내의 이치였다. 우리 法輪大法(파룬따파)가 연마(煉)하는 것은 무엇인가? 우리는 우주의 연화원리(演化原理)에 따라 수련하며, 우주의 최고 특성－眞(쩐)･善(싼)･忍(런) 표준에 따라 우리의 수련을 지도한다. 우리는 이처럼 큰 것을 연마(煉)하는데, 우주를 연마하는 것과 같다.  우리 法輪大法(파룬따파)는 또 하나 극히 특수하고, 모든 공법과 다 같지 않은 최대 특징이 있다. 지금 사회에서 유전하는 기공은 모두 단도(丹道)로 가고, 연단(煉丹)하는 것에 속한다. 연단하는 기공으로 속인 중에서 개공개오(開功開悟)에 도달하기란 매우 어렵다. 우리 法輪大法(파룬따파)는 단도로 가지 않는다. 우리 이 한 세트 공법은 아랫배 부위에 法輪(파룬)을 수련하는데 학습반에서 내가 직접 수련생들에게 넣어준다. 내가 法輪大法(파룬따파)를 강의할 때 우리는 여러분에게 法輪(파룬)을 잇달아 넣어주는데, 어떤 사람은 감각이 있고, 어떤 사람은 감각이 없다. 대다수 사람은 감각이 있는데, 사람마다 신체 소질(素質)이 모두 같지 않기 때문이다. 우리는 法輪(파룬)을 연마(煉)하지, 단(丹)을 연마(煉)하지 않는다. 法輪(파룬)은 우주의 축소판으로서, 우주의 모든 공능을 구비하고 있으며, 그는 자동적으로 운행(運轉)･회전(旋轉)할 수 있다. 그는 당신의 아랫배 부위에서 영원히 도는데, 일단 당신에게 넣어준 후에는 다시는 멎지 않으며 늘 영원히 이렇게 돈다. 그는 바른쪽으로 도는 과정 중에서 자동적으로 우주 중의 에너지를 흡취(吸取)할 수 있고, 그 스스로 에너지를 연화(演化)할 수도 있어 당신 신체의 각개 부분마다 연화에 필요한 에너지를 공급해 준다. 동시에 그가 반대쪽(반시계방향)으로 돌 때에는 에너지를 방출할 수 있어 폐기물질을 쳐서 내보낸 후, 신체 주위에서 흩어져 버리게 한다. 그가 에너지를 방출할 때 아주 멀리 쳐서 내보내고, 새로운 에너지를 다시 끌어들일 수 있다. 그가 쳐서 내보낸 에너지는 당신 신체 주위에 있는 사람들까지 모두 이롭게 할 수 있다. 불가는 자신을 제도하고 남을 제도하며 중생을 널리 제도함을 중시한다. 자신을 수련할 뿐만 아니라, 또한 중생을 널리 제도하기에 다른 사람도 따라서 이로울 수 있는데, 무의식중에 다른 사람의 신체를 조정(調整)해 주거나 병 치료 등등을 해 줄 수 있다. 물론 에너지는 잃어버리지 않을 것이다. 法輪(파룬)이 바른쪽(시계방향)으로 돌 때, 그 자신이 거둬들일 수 있는데, 그가 항상 멎지 않고 돌기 때문이다.  어떤 사람은 생각한다: 왜 이 法輪(파룬)은 멎지 않고 항상 돌 수 있는가? 또 어떤 사람은 나에게 묻는다: 그는 어찌하여 돌 수 있습니까? 원리는 어디에 있습니까? 에너지가 많이 모여 단(丹)을 형성한다는 이것은 이해가 잘 되지만, 法輪(파룬)이 회전함은 불가사의(不可思議)합니다. 내가 여러분에게 예를 드는데, 우주는 운동하고 있고, 우주 중의 모든 은하계, 모든 성계(星系)가 모두 운동하고 있으며, 9대 행성이 태양을 둘러싸고 돌고 있는가 하면, 지구 또한 자전(自轉)하고 있다. 여러분, 생각해 보라. 누가 그것을 밀어 주었는가? 누가 그것에 힘을 가해 주었는가? 당신이 속인 중의 그런 개념으로는 그것을 알 수 없는데, 그것은 바로 이런 일종의 선기(旋機)이다. 우리의 法輪(파룬) 역시 이러하며 그는 곧 돌고 있는 것이다. 그는 속인이 정상적인 생활 상태하에서 연공(煉功)하는 문제를 해결해 주었고, 연공 시간을 증가시켰다. 어떻게 증가시켰는가? 그가 멎지 않고 회전하기 때문에 끊임없이 우주 중에서 에너지를 흡취(吸取)하고, 에너지를 연화(演化)한다. 당신이 출근해도 그가 당신을 연마(煉)하고 있다. 물론 또 法輪(파룬)뿐만 아니라 우리는 당신의 신체에 많고 많은 기능(機能)･기제(機制)를 넣어주는데, 모두 法輪(파룬)과 연대하여 자동으로 돌고 자동으로 연화한다. 그러므로 이 공(功)은 모두 완전히 자동으로 사람을 연화하고 있어 ‘공이 사람을 연마함(功煉人)’을 형성하는데, 또 ‘법이 사람을 연마함(法煉人)’이라고도 한다. 당신이 연공(煉功)하지 못할 때에 공(功)이 당신을 연마(煉)하고, 당신이 연공할 때에도 공은 여전히 당신을 연마하고 있다. 당신은, 식사하거나, 잠을 자거나, 출근해도 모두 공의 연화 중에 있다. 당신은 연공해서 뭘 하는가? 당신이 연공하는 것은 法輪(파룬)을 가지(加持)하고, 내가 당신에게 넣어준 모든 이런 기능(機能)과 氣機(치지)를 가지하는 것이다. 고층차 중에서 수련할 때는 모두 무위(無爲)이며, 동작 역시 기(機)에 따라 움직이고, 어떤 의념(意念)으로도 이끌지 않으며, 또 호흡 등도 말하지 않는다.  우리는 연공(煉功)함에 또 어느 시간･장소를 말하지 않는다. 어떤 사람은 묻는다. 어느 시간에 연공하면 좋은가? 자시(子時), 진시(辰時), 오시(午時)인가? 우리는 시진(時辰)을 말하지 않는다. 당신이 자시에 연공하지 못해도 공이 당신을 연마(煉)하며, 당신이 진시에 연공하지 못해도 공이 여전히 당신을 연마하며, 당신이 잠을 자도 공은 여전히 당신을 연마하며, 당신이 길을 걸어도 공은 여전히 당신을 연마하며, 당신이 출근해도 공은 역시 당신을 연마하고 있다. 이것은 당신의 연공 시간을 대폭 단축하는 것이 아닌가? 우리 많은 사람이 진정으로 득도(得道)하려는 마음을 품는데, 그것은 당연히 수련의 목적이다. 수련의 최종 목적은 바로 득도･원만(圓滿)이다. 그러나 일부 사람들은 그의 남은 생의 나이가 이미 아주 한정되어 있어 모자랄지도 모르는데, 우리 法輪大法(파룬따파)는 이런 문제를 해결하여 연공 노정을 단축하게 할 수 있다. 동시에 또한 성명쌍수 공법이므로 당신이 끊임없이 수련할 때 끊임없이 당신의 생명을 연장해 줄 것이다. 당신이 끊임없이 연마(煉)하면 끊임없이 연장해 주어 근기(根基)는 좋은데 나이가 많은 사람, 당신의 연공 시간 또한 넉넉해진다. 그러나 한 가지 표준이 있는바, 당신이 하늘에서 정한 원래의 생명노정을 지나 나중에 이어온 생명은 전적으로 당신에게 연공하는 데 쓰라고 준 것이므로, 당신이 사상적으로 조금이라도 편차(偏差)가 생기면 생명에 위험을 가져올 것이다. 왜냐하면 당신의 생명노정은 이미 지나가 버렸기 때문이다. 다만 당신이 世間法(쓰젠파) 수련을 지난 이후에는 이런 통제를 받지 않는데, 그때는 곧 다른 상태다.  방위(方位)를 말하지 않으며 공을 거두어들임도 말하지 않는다. 왜냐하면 法輪(파룬)은 항상 멎지 않고 돌 뿐만 아니라 멎을 수도 없기 때문이다. 전화가 오거나 다른 사람이 문을 두드리면 당신은 즉시 가서 일을 보아도 되며 공을 거둘 필요가 없다. 당신이 일할 때, 法輪(파룬)은 즉시 시계바늘이 도는 방향으로 회전하여 단번에 체외로 발산해 나간 에너지를 도로 흡수(吸收)할 수 있다. 인위적인 봉기관정(捧氣灌頂)은 당신이 아무리 받든다 해도 잃을 것이다. 法輪(파룬)은 영성(靈性)이 있는 것으로서, 그 자신이 이런 일을 할 줄 안다. 또 방위도 말하지 않는다. 왜냐하면 온 우주가 모두 운동하고 있고, 은하계가 돌고 있으며, 9대행성이 태양을 둘러싸고 돌고 있고, 지구 또한 자전하고 있기 때문이다. 우리가 우주의 이렇게 큰 이치에 따라 연마(煉)하는데, 어디가 동남서북인가? 없다. 어느 방위를 향해 연마하든 모두 전 방위를 향해 연마하는 것이며, 어느 방위를 향해 연마하든 모두 동시에 동남서북을 향해 연마하는 것과 같다. 우리 法輪大法(파룬따파)는 수련생에게 편차(偏差)가 생기지 않도록 보호할 수 있다. 어떻게 보호하는가? 당신이 진정하게 수련하는 사람이라면 우리 法輪(파룬)은 당신을 보호해 줄 것이다. 나의 뿌리는 모두 우주에 박혀 있으므로 누가 당신을 움직일 수 있다면 곧 나를 움직일 수 있는 것이다. 간단히 말하면, 그는 곧 이 우주를 움직일 수 있는 것이다. 내가 한 말이 듣기에는 아주 허황한 것 같지만, 이후에 당신이 배워 가면 당신은 곧 알게 될 것이다. 또 다른 것들도 있지만, 너무 높은 것을 나는 말할 수 없다. 우리는 얕은 데서부터 깊은 데로, 계통적으로 고층차의 법을 명백히 논술할 것이다. 만약 당신 자신의 心性(씬씽)이 바르지 않으면 안 되는데, 당신이 구한다면 문제가 생길 수 있다. 나는 많은 노수련생의 法輪(파룬)이 이미 변형된 것을 발견한다. 무엇 때문인가? 당신이 다른 것을 섞어서 연마(練)했으며 당신이 다른 사람의 것을 가졌기 때문이다. 그렇다면 法輪(파룬)은 왜 당신을 보호하지 않는가? 당신에게 주었으면 곧 당신의 것이므로 당신 의식의 지배를 받는다. 당신이 가지려는 것은 누구도 상관하지 않는데, 이것이 이 우주의 이치다. 당신이 수련하려 하지 않으면 누구도 당신을 강제로 수련하게 할 수 없는데, 그렇게 하면 나쁜 일을 하는 것과 같다. 누가 당신을 강제하여 당신의 마음을 바꿔놓을 수 있겠는가? 당신은 자신이 자신에게 요구해야 한다. 여러 가(家)의 장점을 취하고 누구의 것도 다 가져와서 오늘은 이 공을 연마(練)하고 내일은 저 공을 연마하는데, 목적은 당신의 병을 제거하려는 것이다. 병을 제거했는가, 못 했는가? 제거하지 못 했으며, 단지 당신에게서 뒤로 미루어 놓았을 뿐이다. 고층차 중의 수련은 전일(專一) 문제를 중시하는데, 한 문(門)을 틀어쥐고 수련해야 하며, 어느 한 문에서 수련하든지 마음을 반드시 그 한 문에 두어야 한다. 줄곧 이 한 문 중에서 개공개오(開功開悟)해야만 당신은 비로소 다른 공법으로 전입(轉入)하여 다시 수련할 수 있는데, 그것은 다른 한 세트의 것이다. 왜냐하면 진정하게 전해 내려온 한 세트의 것은 상당히 멀고 오랜 연대를 거쳐 남겨온 것이며, 그것은 모두 상당히 복잡한 연화(演化) 과정이기 때문이다. 어떤 사람은 감각에 의거해 연공(練功)하는데, 당신의 감각이 다 무엇인가? 아무것도 아니다. 진정한 연화과정은 다른 공간에서는 극히 복잡하고 현묘하여 조금만 차이가 나도 안 된다. 마치 정밀계기에 당신이 다른 부속품을 하나 더 넣으면 망가지는 것과 같다. 당신의 모든 각개 공간의 신체는 모두 변화가 일어나고 있는데 아주 현묘한 것으로서 조금만 차이가 나도 안 된다. 내가 당신에게 말하지 않았는가, 수련은 자신에게 달렸고(修在自己), 공은 사부에게 달렸다(功在師父)고. 당신이 함부로 다른 사람의 것을 가져와 안에다 넣으면 다른 정보를 가지게 되어 곧 이 한 법문의 것을 교란하며, 당신은 삐뚤게 나갈 것이다. 그뿐만 아니라 속인사회 중으로 반영되어 와 속인의 번거로움을 가져올 것이다. 당신 자신이 가진 것이므로 다른 사람은 상관할 수 없는데, 이것은 오성(悟性) 문제다. 동시에 당신이 섞어 넣은 것이 이미 공을 난잡하게 하여 당신은 이미 수련할 수 없는, 이런 문제가 나타날 수 있다. 나도 여러분이 꼭 法輪大法(파룬따파)를 배우지 않으면 안 된다는 것은 아니다. 당신이 法輪大法(파룬따파)를 배우지 않고, 당신이 다른 공법 중에서 진수를 전해 받는다면, 나 역시 찬성이다. 그렇지만 내가 당신에게 알려주는데, 진정한 고층차 수련은 반드시 전일(專一)해야 한다. 나는 당신에게 또 한 가지를 말하겠다: 현재 나처럼 이렇게 진정하게 고층차로 공을 전하는 사람은 둘도 없다. 당신은 나중에 내가 당신에게 무슨 일을 해주었는가를 알 수 있을 것이다. 그러므로 당신도 오성(悟性)이 너무 낮지 않기를 희망한다. 많은 사람이 고층차로 수련하려 하는데, 이것을 당신 앞에 놓아주었건만 당신은 아마 여전히 반응하지 못할 수도 있으며, 당신이 도처에서 사부를 모시고 돈을 아무리 써도 당신은 찾지 못한다. 오늘 당신에게 문 앞까지 가져다주었지만 당신은 아직 인식마저 하지 못할 수 있다! 이것이 바로 깨닫는가, 깨닫지 못하는가 하는 문제며, 또한 제도할 수 있는가, 제도할 수 없는가 하는 문제다.