2391
2015-06-13 18:34:34
33
야동하고 일진을 동일 선상에서 비교하는 선 아닌 것 같아요.
야동은 성교하는 동영상인데 성교가 나쁜 건 아니잖아요. 물론 수간이나 강간처럼 나쁜 것도 있지만 성교 자체는 나쁜 게 아니죠.
하지만 일진은 범죄는 아니지만 어디가서 떳떳하게 말할 수 있는 건 아니지 않나요? 좋은 일진이라는 건 들어본 적이 없어서요.
야동은 성교하는 동영상인데 성교가 나쁜 건 아니잖아요. 물론 수간이나 강간처럼 나쁜 것도 있지만 성교 자체는 나쁜 게 아니죠.
하지만 일진은 범죄는 아니지만 어디가서 떳떳하게 말할 수 있는 건 아니지 않나요? 좋은 일진이라는 건 들어본 적이 없어서요.
2390
2015-06-13 18:25:17
1
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2388
2015-06-13 16:14:09
1
그러므로 우리가 율법을 지키는 것은 곧 하나님을 믿는다는 것을 나타내는 것이지 상대를 판단하고 정죄, 심판하는 것이 아닙니다.
권고 정도는 할 수 있겠으나 강제로 폭력을 행하는 것이 아니구요.
주님의 말씀처럼 하나님을 사랑하고 네 이웃을 사랑하라는 말씀이 결코 율법과 반대되는 개념은 아닙니다.
그런 의미에서 개신교 호모 포비아들은 주님의 말씀대로 살지 못하고 있는 것이 되겠죠.
권고 정도는 할 수 있겠으나 강제로 폭력을 행하는 것이 아니구요.
주님의 말씀처럼 하나님을 사랑하고 네 이웃을 사랑하라는 말씀이 결코 율법과 반대되는 개념은 아닙니다.
그런 의미에서 개신교 호모 포비아들은 주님의 말씀대로 살지 못하고 있는 것이 되겠죠.
2387
2015-06-13 16:10:57
1
본문에 나온 것처럼 자신의 의로서 상대방을 판단하고 정죄하고 심판하는 자들은 문제입니다만
같은 기독교인들인 우리가 저들과 같이 하는 건 옳지 않습니다.
판단하고 정죄하고 심판하는 것은 오직 하나님 뿐인걸 아시지 않습니까. 저들을 변화시키는 것은 하나님이시지 우리가 아니니까요.
솔직히 저는 제 자신과 주위 사람들 챙기기도 어렵네요.
그리고 율법에 따라 세속법을 판단하자는 게 아닙니다.
세상의 법도 지키고 그 안에서 하나님의 법도 지키자는 것입니다. 어느 법이 위에 있고 아래 있는 것이 아니죠.
공적 영역과 율법이 상관 없는 것처럼 율법이 시대에 따라 바뀌는 것은 문제가 되지 않습니다.
율법의 기본 취지는 하나님이 주권자이심과 우리가 그에게 복속되었다는 것을 증명하자는 것이죠.
예수님께서 '가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님에게' 라고 하신 말씀처럼 둘은 서로 대적관계가 아닙니다.
같은 기독교인들인 우리가 저들과 같이 하는 건 옳지 않습니다.
판단하고 정죄하고 심판하는 것은 오직 하나님 뿐인걸 아시지 않습니까. 저들을 변화시키는 것은 하나님이시지 우리가 아니니까요.
솔직히 저는 제 자신과 주위 사람들 챙기기도 어렵네요.
그리고 율법에 따라 세속법을 판단하자는 게 아닙니다.
세상의 법도 지키고 그 안에서 하나님의 법도 지키자는 것입니다. 어느 법이 위에 있고 아래 있는 것이 아니죠.
공적 영역과 율법이 상관 없는 것처럼 율법이 시대에 따라 바뀌는 것은 문제가 되지 않습니다.
율법의 기본 취지는 하나님이 주권자이심과 우리가 그에게 복속되었다는 것을 증명하자는 것이죠.
예수님께서 '가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님에게' 라고 하신 말씀처럼 둘은 서로 대적관계가 아닙니다.
2386
2015-06-13 15:58:14
1
글쎄요. 제게는 저들을 설득할 힘이 없습니다. 그럴 명분도 없구요.
성경지식도 빈약하고 솔직히 주류 개신교단과 대형 교회와 국민일보와 한기총 사람들이 저보다 성경을 더 잘 아는 걸요.
다만 그 성경을 자기식대로 해석하고 판단하는 게 문제죠.
성경을 21세기 생활지침으로 삼는 건 물론 애러죠. 그러나 율법은 생활지침이 아니고 인간과 하나님의 관계에 대한 지침에 가깝습니다.
시대 상황과 집단에 따라 율법이 바뀌는 것이 무엇이 문제인가요? 오히려 모든 사람과 상황을 한가지 방법으로 규정하는 게 더 이상한 거 아닌가합니다.
성경지식도 빈약하고 솔직히 주류 개신교단과 대형 교회와 국민일보와 한기총 사람들이 저보다 성경을 더 잘 아는 걸요.
다만 그 성경을 자기식대로 해석하고 판단하는 게 문제죠.
성경을 21세기 생활지침으로 삼는 건 물론 애러죠. 그러나 율법은 생활지침이 아니고 인간과 하나님의 관계에 대한 지침에 가깝습니다.
시대 상황과 집단에 따라 율법이 바뀌는 것이 무엇이 문제인가요? 오히려 모든 사람과 상황을 한가지 방법으로 규정하는 게 더 이상한 거 아닌가합니다.
2385
2015-06-13 15:43:22
1
주일에 일한다고 돌 맞아 죽지는 않습니다.
혹 님이 유대인이고 지금이 주님오시기 전 이스라엘이면 또 모르겠습니다만 ...
잘못된 개신교인들을 비판하는 건 좋지만 모든 기독교인들을 싸잡아서 비난하는 건 기독교 포비아가 아닌가요?
본문처럼 호모 포비아인 개신교인도 있지만 모든 개신교인들이 호모 포비아인 것은 아닙니다.
호모에대해 중립적인 생각을 가진 일부 개신교인들까지 싸잡아서 매도하진 말아주세요.
혹 님이 유대인이고 지금이 주님오시기 전 이스라엘이면 또 모르겠습니다만 ...
잘못된 개신교인들을 비판하는 건 좋지만 모든 기독교인들을 싸잡아서 비난하는 건 기독교 포비아가 아닌가요?
본문처럼 호모 포비아인 개신교인도 있지만 모든 개신교인들이 호모 포비아인 것은 아닙니다.
호모에대해 중립적인 생각을 가진 일부 개신교인들까지 싸잡아서 매도하진 말아주세요.
2384
2015-06-13 15:37:17
0
그리고 출애굽기의 말씀은 구약 당시 모세를 통해 이스라엘 민족에게 하신 말씀입니다.
출애굽기 31장12~16절 여호와께서 모세에게 일러 가라사대 너는 이스라엘 자손에게 고하여 이르기를
너희는 나의 안식일을 지키라 이는 나와 너희 표징이니
나는 너희를 거룩하게 하는 여호와인 줄 너희로 알게 함이라
너희는 안식일을 지킬지니 이는 너희에게 성일이 됨이라 무릇 그 날을 더럽히는 자는 죽일지며
무릇 그 날에 일하는 자는 그 백성 중에서 그 생명이 끊쳐지리라
엿새 동안은 일할 것이나 제칠일은 큰 안식일이니 여호와께 거룩한 것이라 무릇 안식일에 일하는 자를 반드시 죽일지니라
이같이 이스라엘 자손이 안식일을 지켜서 그것으로 대대로 영원한 언약을 삼을 것이니
위에 나온 말씀대로 안식일을 지키는 것은 여호와와 이스라엘 민족 사이에 계약에서 비롯된 것으로 다른 민족과 구별기 위한 것입니다.
신약에 와서는 주님께서 십자가에 못박히셔서 안식일에 주인이 되셨고
본래 토요일이던 안식일이 주님의 부활을 기념하기 위하여 일요일이 주일이 되었습니다.
구약에서는 아브라함과 하나님 사이에 계약으로 하나님을 주권자로 인정하는 뜻에서 안식을 지켰습니다.
안식일을 지키지 않는 자는 하나님과의 관계가 끊어지게 되므로 그를 내쳐 본보기로 삼아 그러한 일이 생기지 않게 하려는 것이지요.
마태복음 12장 10~12절
한편 손 마른 사람이 있는지라 사람들이 예수를 송사하려 하여 물어 가로되 안식일에 병 고치는 것이 옳으니이까
예수께서 가라사대 너희 중에 어느 사람이 양 한 마리가 있어 안식일에 구덩이에 빠졌으면 붙잡아 내지 않겠느냐
사람이 양보다 얼마나 더 귀하냐 그러므로 안식일에 선을 행하는 것이 옳으니라 하시고
주님의 말씀과 같이 안식일에 일하는 것이 선을 행하는 것이면 가하다고 하셨습니다.
주일은 안식일이 아닙니다. 물론 그 의미는 주권자이신 하나님을 인정하고 예배하는 것이지만 그 방식은 제사에서 예배가 된 것처럼 다른 것이지요.
성경은 자신이 원하는 구절만 가지고 해석하기 보다 앞뒤 문맥과 그 시대상황을 이해해야합니다.
출애굽기 31장12~16절 여호와께서 모세에게 일러 가라사대 너는 이스라엘 자손에게 고하여 이르기를
너희는 나의 안식일을 지키라 이는 나와 너희 표징이니
나는 너희를 거룩하게 하는 여호와인 줄 너희로 알게 함이라
너희는 안식일을 지킬지니 이는 너희에게 성일이 됨이라 무릇 그 날을 더럽히는 자는 죽일지며
무릇 그 날에 일하는 자는 그 백성 중에서 그 생명이 끊쳐지리라
엿새 동안은 일할 것이나 제칠일은 큰 안식일이니 여호와께 거룩한 것이라 무릇 안식일에 일하는 자를 반드시 죽일지니라
이같이 이스라엘 자손이 안식일을 지켜서 그것으로 대대로 영원한 언약을 삼을 것이니
위에 나온 말씀대로 안식일을 지키는 것은 여호와와 이스라엘 민족 사이에 계약에서 비롯된 것으로 다른 민족과 구별기 위한 것입니다.
신약에 와서는 주님께서 십자가에 못박히셔서 안식일에 주인이 되셨고
본래 토요일이던 안식일이 주님의 부활을 기념하기 위하여 일요일이 주일이 되었습니다.
구약에서는 아브라함과 하나님 사이에 계약으로 하나님을 주권자로 인정하는 뜻에서 안식을 지켰습니다.
안식일을 지키지 않는 자는 하나님과의 관계가 끊어지게 되므로 그를 내쳐 본보기로 삼아 그러한 일이 생기지 않게 하려는 것이지요.
마태복음 12장 10~12절
한편 손 마른 사람이 있는지라 사람들이 예수를 송사하려 하여 물어 가로되 안식일에 병 고치는 것이 옳으니이까
예수께서 가라사대 너희 중에 어느 사람이 양 한 마리가 있어 안식일에 구덩이에 빠졌으면 붙잡아 내지 않겠느냐
사람이 양보다 얼마나 더 귀하냐 그러므로 안식일에 선을 행하는 것이 옳으니라 하시고
주님의 말씀과 같이 안식일에 일하는 것이 선을 행하는 것이면 가하다고 하셨습니다.
주일은 안식일이 아닙니다. 물론 그 의미는 주권자이신 하나님을 인정하고 예배하는 것이지만 그 방식은 제사에서 예배가 된 것처럼 다른 것이지요.
성경은 자신이 원하는 구절만 가지고 해석하기 보다 앞뒤 문맥과 그 시대상황을 이해해야합니다.
2383
2015-06-13 15:18:48
1/5
구약과 신약은 어느것이 더 높은 것이 아니라 동등한 하나님의 말씀입니다.
구약에서 유대인들에게 엄격한 율법은 하나님께서 세상과 유대인들을 구별해 범죄치 않게 하려는 의미에서 주어진 것입니다.
신약에서는 예수 그리스도 안에서 모든 사람이 형제 자매가 되었으므로 그런 구별이 필요치 않고
또한 보혜사 성령께서 각 사람에게 임하시어 구약과 같이 선지자에게 따라가는 믿음이 아니라 스스로 행하는 믿음을 이룰 수 있게 되었습니다.
따라서 위 로마서에서 나온 말씀과 같이 믿음이 강건한 자들은 범죄치 않고
범죄하더라도 성령의 깨우침을 받으므로 구약과 같은 엄격한 율법이 필요 없게 된 것입니다.
구약에서 유대인들에게 엄격한 율법은 하나님께서 세상과 유대인들을 구별해 범죄치 않게 하려는 의미에서 주어진 것입니다.
신약에서는 예수 그리스도 안에서 모든 사람이 형제 자매가 되었으므로 그런 구별이 필요치 않고
또한 보혜사 성령께서 각 사람에게 임하시어 구약과 같이 선지자에게 따라가는 믿음이 아니라 스스로 행하는 믿음을 이룰 수 있게 되었습니다.
따라서 위 로마서에서 나온 말씀과 같이 믿음이 강건한 자들은 범죄치 않고
범죄하더라도 성령의 깨우침을 받으므로 구약과 같은 엄격한 율법이 필요 없게 된 것입니다.
2382
2015-06-13 15:11:44
0
안식일에 일하지 말라는 건 율법이 아니라 장로의 유전입니다.
성경 어느 구절에도 안식일에 일했다고 하나님께서 돌로 쳐죽이라는 구절은 나와있지 않아요.
그리고 음식에 대한 것은 로마서에 나옵니다.
로마서 14 장 2~3
어떤 사람은 모든 것을 먹을 만한 믿음이 있고 연약한 자는 채소를 먹느니라
먹는 자는 먹지 않는 자를 업신 여기지 말고 먹지 못하는 자는 먹는 자를 판단하지 말라 이는 하나님이 저를 받으셨음이니
성경 어느 구절에도 안식일에 일했다고 하나님께서 돌로 쳐죽이라는 구절은 나와있지 않아요.
그리고 음식에 대한 것은 로마서에 나옵니다.
로마서 14 장 2~3
어떤 사람은 모든 것을 먹을 만한 믿음이 있고 연약한 자는 채소를 먹느니라
먹는 자는 먹지 않는 자를 업신 여기지 말고 먹지 못하는 자는 먹는 자를 판단하지 말라 이는 하나님이 저를 받으셨음이니
2381
2015-06-13 14:55:13
0
음... 제 댓글에 비공주신 분들 뭔가 잘못된 점이 있다면 말씀해주실 수 있나요?
2380
2015-06-13 13:59:26
1
ㅇㄱㄹㅇ ㅂㅂㅂㄱ
2379
2015-06-13 13:57:14
0/8
다늘님/ 개신교 인들이라고 해서 율법을 지키지 않아도 되는 것은 아닙니다. 십계명도 구약의 모세가 받아온 율법이에요.
번제는 예수님께서 십자가에 달리시므로 회개로 대체되었고 절기마다 성경대로는 아니지만 기념 예배를 드리고 있습니다.
예수님께서는 '율법을 폐하러 온 것이 아니고 완전케 하러 왔다'고 하셨습니다.
저분들이 병맛인건 사실이지만 개신교라고 율법을 완전히 무시하는 건 아니에요.
번제는 예수님께서 십자가에 달리시므로 회개로 대체되었고 절기마다 성경대로는 아니지만 기념 예배를 드리고 있습니다.
예수님께서는 '율법을 폐하러 온 것이 아니고 완전케 하러 왔다'고 하셨습니다.
저분들이 병맛인건 사실이지만 개신교라고 율법을 완전히 무시하는 건 아니에요.
